As três regras para se estudar uma religião diferente

Krister Stendahl em 1980

Krister Stendahl(1921-2008) foi um teólogo e bispo luterano de Estocolmo Suécia. Foi professor numa das Universidades de Harvard sobre assuntos religiosos. Em 1985 ele reuniu a imprensa e citou  3 teses para alguém que estuda uma religião diferente da sua:

1- Quando quiser entender outra religião, faça perguntas aos membros daquela religião e não aos inimigos dela.
2- Não compare o melhor da sua religião com o pior de outra religião.
3- Permita-se sentir uma "inveja sagrada" ao encontrar elementos em outras religiões não inseridos na sua para imitar.

O Bispo Stendahl em um vídeo comenta sobre duas dessas teses e a terceira é citada uma fala sua por Truman G. Madsen que é filósofo da Universidade Brigham Young:

1-"Porque uma tradição religiosa diz da outra geralmente é uma violação do mandamento 'não dirás falso testemunho'(êxodo 20:16)".

2-"A maioria das pessoas pensam em sua própria religião como sendo a melhor e distorce as outras".

3-"Deixe-me citar um exemplo de inveja santa que tenho dos santos dos últimos dias. Nós luteranos quando perdemos um ente querido realizamos funerais e temos cemitérios. Mas isso encerra nossa preocupação com os que se foram. Os santos dos últimos dias se preocupam com seus antepassados, a ponto de desejarem levar as bênçãos da expiaçao de Cristo a eles e por isso constroem templos. De acordo com a instrução de Paulo em 1 Coríntios se batizam pelso mortos. Sinto inveja santas deles por isso".

O Jornal Deseret News e a Sala de Imprensa Mórmon citam o teólogo em seus artigos. O Bispo Stendahl foi um dos colaboradores para a publicação Enciclopédia do Mormonismo na sessão onde aborta o batismo pelos mortos.

O Renascimento Cultural

"O Nascimento de Vênus"(1483) por Sandro Botticelli(1445-1510)

O Renascimento foi um movimento artístico e científico que surgiu no século XV ao XVII na Itália. Suas ideias eram contrapor o pensamento teocêntrico (Deus no centro) medieval e substituí-lo pelo antropocêntrico (o homem no centro) culturalmente pelo renascimento do pensamento grego entre as artes. Abaixo algumas comparações:

Medievalismo: Deus está no centro das atenções. 
Renascentismo: O homem está no centro das atenções. 

Medievalismo: A fé é superior a razão. 
Renascentismo: A fé e a razão são importantes. 

Medievalismo: Valorizasse a coletividade e igualdade. 
Renascentismo: Valorizasse o talento e originalidade de um artista o que evidencia o  individualismo. 

Medievalismo: O corpo é fonte de pecado. 
Renascentismo: O corpo é fonte de prazer, beleza e deve ser destacado.


Houve uma evolução em pesquisas anatômicas e medicinais. Também destaca-se pesquisas astronômicas de Galileu Galilei e o movimento religioso da Reforma Protestante de Martinho Lutero. Outro legado importante foi o espírito crítico e belezas em esculturas e pinturas deixadas por vários artistas. Os de maior destaque são: Rafael Sanzio, Botticelli, Michelangelo, Ticiano, Antonio da Correggio e Leonardo da Vinci.

Abaixo algumas pinturas importantes:

"Leda e o Cisne"(1510-1515), por Leonardo da Vinci(1452-1519)

 

"A Lamentação sobre o Cristo Morto"(1475-1478) por Andrea Mantegna(1431-1506) 

"Danae"(1531) por Antonio da Correggio(1489-1534)

"Adão e Eva" na Capela Sistina,  por Michelangelo(1475-1564  )

"A Criação de Adão" na Capela Sistina,  por Michelangelo(1475-1564  )

"Adão e Eva"(1550-1553) por Ticiano(1473/1490-1573)

"Vênus de Urbino"(1538) por Ticiano(1473/1490-1573)

"O Espírito de Cristo pode iluminar inventores, cientistas, pintores, escultores, compositores, atores, arquitetos e autores para que produzam obras grandiosas, mesmo inspiradas, para a bênção e benefício de toda a humanidade".(Boyd K. Packer, A Luz de Cristo, A Liahona, Maio de 2005)

Joseph Smith Jr. e a Missão entre os Lamanitas

"Joseph Smith Pregando aos Lamanitas" por William Armitage (1890)

Qual a relação entre Joseph Smith Jr. e a pregação do evangelho entre os indígenas?


Contexto histórico da pregação cristã aos indígenas no Brasil

Em 1534 o padre espanhol Inácio de Loyolla cria a Companhia de Jesus. Os padres jesuítas também chamados de "soldados de Cristo" tinham como Missão propagar a fé católica entre os gentios e impedir o crescimento do protestantismo na Europa. Loyolla foi soldado da Guerra da Reconquista da Península Ibérica que expulsou os árabes mouros de Portugal e Espanha. Com essa experiência e levou esse espírito militar a Ordem Jesuíta. Os Jesuítas tiveram 3 frentes ou missões a ser cumpridas:

1-Reconquistar territórios de domínio protestante.
2-Combater o protestantismo através da Inquisição condenando os ativistas do movimento.
3-Difundir o catolicismo entre os não cristãos.

Em 1549 vieram ao Brasil, cumprir sua terceira frente missionária ao pregar aos indígenas e ensinar os filhos de colonos. Ensinavam a ler, escrever, contar por meio até de teatros lúdicos. Muitos indígenas se converteram e fizeram muito pelo crescimento da colônia de Portugal. Ainda que tenha tido prós e contras nessa empreitada. Em 1759 o Primeiro Ministro de Portugal, o Marquês de Pombal os expulsou do país temendo eles serem uma ameaça a coroa portuguesa.

Nativos indígenas catequizados pelos jesuítas

Lamanitas

Quem são os lamanitas?

Uma definição pode ser encontrada é essa do "Dicionario de Mormonês":

1) Ameríndio ou nativo americano;
2) De acordo com o *Livro de Mórmon*, ameríndios descendentes dos imigrantes hebraicos Lehi e Lamã, amaldiçoados por Deus com pele escura por suas “iniquidades”, antepassados direto dos ameríndios de hoje. 

Outra pode ser analisada pelo Guia de Estudo das Escrituras:

Um grupo de pessoas no Livro de Mórmon, do qual muitos eram descendentes de Lamã, filho mais velho de Leí. Eles achavam que tinham sido injustiçados por Néfi e os seus descendentes (Mos. 10:11–17). Por causa disso eles rebelaram-se contra os nefitas e rejeitaram frequentemente os ensinamentos do evangelho. Entretanto, pouco antes do nascimento de Jesus Cristo, os lamanitas aceitaram o evangelho e tornaram-se mais retos do que os nefitas (Hel. 6:34–36). Duzentos anos depois de Cristo visitar as Américas, tanto os lamanitas como os nefitas tornaram-se iníquos e começaram a guerrear uns contra os outros. Por volta de 400 d.C. os lamanitas destruíram completamente a nação nefita.

O Livro de Mórmon conta a história de uma família de israelitas que sai de Jerusalém rumo a uma terra distante além do mar. Essa terra é o nosso continente. Leí e Saria com seus filhos, Néfi, Sam, Lamã e Lemuel e suas esposas atravessam oceano e chegam aqui. Basicamente segundo a história duas tribos se formaram através de Néfi e Sam os nefitas e Lamã e Lemuel os lamanitas.

Devido a separação deles o Senhor os separou e os marcou. Há hipóteses de ser apenas uma marca espiritual e não física literalmente. Justamente dos lamanitas que os índios descendiam. Boa parte da história do Livro de Mórmon gira em torno de batalhas nefitas e lamanitas.

No livro contem duas passagens sobre um profeta lamanita chamado Samuel. E a aparição de Jesus aos lamanitas após sua morte e ressurreição. Tal crença também é baseada em uma declaração de João 10:16 , pois, as "outras ovelhas" seriam esses povos que são descendem daquela família que migrou ao nosso continente.

"Jesus Cristo visita as Américas" por John Scott (1969)

Pregação do evangelho

Pouco após a primeira publicação do Livro Mórmon em março de 1830 e a organização formal da Igreja em 06 de abril de 1830, no mesmo ano em setembro Smith recebe uma revelação para pregar o evangelho aos lamanitas. Isso é um fato importante nos primórdios do mormonismo, visto que, somente nos tempos de Kirtland após muitos membros terem se afastado que começou o trabalho missionário entre os norte-americanos e europeus.


Abaixo algumas revelações de Doutrina & Convênios sobre eles e a obra missionária:

"Mas antes que venha o grande dia do Senhor, Jacó prosperará no deserto e os lamanitas florescerão como a rosa".-D&C 49:24

"Eis que te digo, Peter, que farás tua viagem com teu irmão Oliver; porque é chegada a hora em que me é conveniente que abras a boca para proclamar meu evangelho; portanto, não temas, mas dá ouvidos às palavras e aos conselhos de teu irmão.

 E aflige-te com todas as suas aflições, sempre elevando o teu coração a mim em oração e fé, para a libertação dele e tua, pois dei-lhe poder para edificar minha igreja entre os lamanitas";-D&C 30:05-06


"E agora, concernente a meu servo Parley P. Pratt, eis que lhe digo que, tão certamente como eu vivo, desejo que ele proclame meu evangelho e aprenda de mim e seja manso e humilde de coração.

E o que lhe designei é que vá ao deserto, entre os lamanitas, com meus servos Oliver Cowdery e Peter Whitmer Júnior.

E Ziba Peterson também irá com eles; e eu mesmo irei com eles e estarei em seu meio; e eu sou seu advogado junto ao Pai e nada prevalecerá contra eles".-D&C 32:01-03


"Portanto, [Newel Knight] agora fugi da terra, para que vossos inimigos não caiam sobre vós; e empreendei vossa viagem e designai a quem desejardes para ser vosso líder e pagar dinheiros por vós.

E assim viajareis para as regiões do oeste, para a terra de Missouri, até às fronteiras dos lamanitas".-D&C 54:07-08


"E agora, eis que eu te digo [Oliver Cowdery] que irás aos lamanitas para pregar-lhes meu evangelho; e se aceitarem os teus ensinamentos, estabelecerás entre eles a minha igreja; e receberás revelações, mas não as escreverás como mandamentos. (...)

E ajudarás a resolver todas essas coisas, de acordo com os convênios da igreja, antes de iniciares tua viagem entre os lamanitas". -D&C 28:08,14


"Apesar disso, minha obra avançará, pois como o conhecimento sobre um Salvador veio ao mundo pelo testemunho dos judeus, da mesma forma o conhecimento sobre um Salvador chegará ao meu povo —

E aos nefitas e aos jacobitas e aos josefitas e aos zoramitas, pelo testemunho de seus antepassados —

E esse testemunho chegará ao conhecimento dos lamanitas e dos lemuelitas e dos ismaelitas, que degeneraram na incredulidade devido à iniquidade de seus antepassados, a quem o Senhor permitiu que destruíssem seus irmãos, os nefitas, por causa de suas iniquidades e abominações.

E para este fim específico as placas que contêm esses registros foram preservadas — para que se cumprissem as promessas do Senhor a seu povo;

E para que os lamanitas tivessem conhecimento de seus antepassados e conhecessem as promessas do Senhor e cressem no evangelho e confiassem nos méritos de Jesus Cristo e fossem glorificados pela fé em seu nome; e para que, pelo seu arrependimento, fossem salvos. Amém".-D&C 3:16-20[ênfase nossa]

John Alpheus Cutler

Tais versículos seriam além de ordens, um incentivo que o Senhor queria que os indígenas após uma longa tradição pagã, voltassem ao seu evangelho dessa vez restaurado na Terra.

Muitos homens foram ao encontro dos indígenas. Um deles é Alpheus Cutler que foi chamado por Joseph Smith Jr. enquanto vivia em Nauvoo. Porém, infelizmente antes que partisse para sua missão Joseph foi assassinado em 1844. Cutler era pedreiro e um dos líderes do Quórum dos 50 e foi chamado para ser especialista em assuntos indígenas. 

No outono de 1847 o presidente Brigham Young ordenou ele a ser um missionário entre os indígenas. Tal missão duraria anos mesmo com problemas internos e contendas entre Cutler e o Apóstolo Orson Hyde. Em 1848 foi acusado de criar um exército entre os indígenas com talvez a intenção de se tornar Presidente da Igreja. Brigham Young  queria que ele voltasse a Salt lake City, porém recusou o pedido. Sua missão entre os indígenas do Kansas durou até 1851 quando o Elder Hyde convenceu o alto escalão da Igreja e Cutler foi excomungado. Posteriormente ele em 1856  funda a "A Igreja de Cristo"(Cutlerita). 

Ao longo do tempo a Igreja foi expandindo e cresceu nas Américas em meio aos indígenas. Países como México, Chile, Peru, Bolívia e até mesmo o nosso país tem um bom número de membros descendentes indígenas. O presidente Spencer W. Kimball comenta sobre tal crescimento e que a missão indígena de Smith começou não havia terminado:

"The Sioux Woman" de Howard Terpning.

"Este é o grande dia do Lamanita, e eles estão recebendo o evangelho com grande prontidão. Em têrmos percentuais, eles estão crescendo mais rapidamente que os não-Lamanitas: México, América Central, América do Sul, as ilhas do mar. 

Na época do meu nascimento haviam apenas 37 estacas por toda a Igreja, e agora há o dobro disso no além-mar, apenas no além-mar, e grande maioria destes é de Lamanitas, se não em sua totalidade, quase. O que você acha que Samuel o Lamanita deve sentir de ver Lamanitas conduzindo reuniões no púlpito, cantando, tocando piano, e organizando e realizando a obra do Senhor?"-Discurso proferido na Universidade de Brigham Young, em 07 de novembro de 1972.

"Mas antes que venha o grande dia do Senhor, Jacó prosperará no deserto e os lamanitas florescerão como a rosa".-D&C 49:24

Citações SUD: Melvin J. Ballard e a Maçonaria

Muitos SUDs brasileiros desconhecem que os primeiros líderes eram maçons. Isso também ocorre entre os evangélicos sobre o protestantismo do século XIX. O Elder Melvin J. Ballard deu uma definição do que seria a Maçonaria e quem deveria ser seus membros:

"O que é Maçonaria? Um fragmento da antiga verdade vinda talvez do Templo de Salomão dos dias passados, mas senão como um fragmento, como o cristianismo é senão um fragmento do evangelho do Senhor Jesus Cristo. Era apenas para ser possuída e usufruída por aqueles que possuem o santo sacerdócio. O profeta Elias revelou essas verdades: ele as possuía antigamente e as deu em sua perfeição e simplicidade e pureza ao Profeta Joseph Smith".- General Conference Report, October 1913, p. 124

Joseph Smith Jr.: 210 anos de seu nascimento

"O Profeta Americano" pintura de Del Parson

Joseph Smith Jr.

*23/12/1805 em Sharon-Vermont
+27/06/1844 em Carthage-Illinois 

Foi um religioso estadunidense primeiro líder de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias popularmente conhecida como "Igreja dos Mórmons". É tido como um dos principais religiosos do século XIX no Estados Unidos conhecido como "profeta americano".

Filho de Joseph Smith Sênior e Lucy Mack Smith teve um infância pobre em meio a comunidades rurais. Seu pai por diversas vezes não foi bem sucedido nos negócios o que fez sua família se mudar bastante entre algumas da 13 colônias inglesas(os 13 primeiros estados da costa leste). No começo de sua adolescência sua família se muda para Palmyra-Nova York(estado). Sua família era bastante religiosa e sua mãe e 3 irmãos se uniram a fé presbiteriana. Sempre liam a Bíblia em família. Com 14 anos de idade buscou uma denominação para se filiar e procurou diversas mas, não encontrou uma doutrina perfeita. 

Retratação de sua leitura bíblica

Numa noite leu a escritura de Tiago 1:5 e baseado nela procurou orientação divina num bosque perto de sua casa. Naquela primavera de 1820 ele relatou ter tido uma visão onde o Pai e o Filho lhe comissionaram a futuramente restaurar o cristianismo conforme a Igreja Primitiva (apóstolos, autoridade divina, revelação etc). Com 17 anos de idade um anjo chamado Moroni lhe apareceu em seu quarto para lhe falar sobre um registro antigo que contava a história de antigos habitantes das Américas. Apenas com 21 anos teve acesso a esses registro e com ajuda do Espírito Santo traduziu o livro e teve como escrivão Oliver Cowdery e uma doação de Martin Harris para sua publicação.

Em 06 de abril de 1830 organizou A Igreja de Cristo (somente em 1838 o nome foi mudado segundo orientações divinas D&C 115:04) em Fayette-Nova York e foi o precursor no trabalho missionário SUD que existe em vários países.

Ensinamentos importantes:


Um princípio fundamental do mormonismo

"Frequentemente me perguntam: 'Qual é a diferença entre as suas crenças religiosas e as demais?' 

Na verdade e na essência, não há muitas diferenças nas nossas crenças religiosas, mas que devemos todos nós bebermos juntos do princípio do amor.

Um dos grandes princípios fundamentais do Mormonismo é o de receber a verdade, de onde quer que ela venha".-Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 313


Liberdade religiosa

"Os santos podem testificar se estou disposto a dar a vida por meu irmão. Se foi demonstrado que tenho a disposição de morrer por um ‘mórmon’, declaro destemidamente perante o Céu que estou igualmente pronto para morrer em defesa dos direitos de um presbiteriano, um batista ou um bom homem de qualquer outra denominação; porque o mesmo princípio que destruiria os direitos dos santos dos últimos dias também destruiria os direitos dos católicos romanos ou de qualquer outra denominação que venha a ser impopular ou demasiadamente fraca para defender-se.

É o amor pela liberdade que inspira minha alma, a liberdade civil e religiosa para toda a raça humana (...)

Se eu achar que a humanidade está errada, devo persegui-la? Não. Eu a elevarei, e à sua própria maneira também, se não puder persuadi-la de que meu caminho é o melhor; e não procurarei compelir homem algum a crer no que eu creio, a não ser pela força da razão, porque a verdade abrirá seu próprio caminho".-History of the Church, Vol. 5, pp. 498–499


Preconceito religioso

"Devemos estar sempre atentos aos preconceitos que às vezes se apresentam de modo tão estranho e são tão comuns à natureza humana contra nossos amigos, vizinhos e irmãos do mundo que decidem diferir de nós em questões de opinião e fé. Nossa religião é algo entre nós e nosso Deus. A religião deles é algo entre eles e o Deus deles".-History of the Church, Vol. 3, pp. 303–304.


A importância de uma boa amizade 

"Não me importa qual seja o caráter de um homem; se ele for meu amigo, um verdadeiro amigo, serei seu amigo e pregarei o Evangelho de salvação a ele e lhe darei bons conselhos, ajudando-o a sair de suas dificuldades.

A amizade é um dos grandes princípios fundamentais do ‘mormonismo’; [ela está destinada] a revolucionar e civilizar o mundo e fazer com que as guerras e contendas cessem, e os homens se tornem amigos e irmãos".-History of the Church, volume 5, p. 517 


Curiosidades de sua vida:

• Contraiu a febre de tifoide com 7 anos e teve que fazer uma cirurgia na perna esquerda. Isso o deixou discretamente manco.
• Era praticamente iletrado com o que seria 4ª série (5º ano) nos dias atuais.
• Tinha 8 irmãos (sendo 5 homens e 3 mulheres)
• Dos seus 11 filhos(9 biológicos e 2 adotados) somente 5 viveram até serem adultos.
• Viveu nos estados de Vermont, New York, Pensilvânia, New Hampshare, Ohio, Illinois e Missouri.
• Foi a Washington D.C visitar o Presidente Martin Van Burren pedir alguma compensação pelas perseguições no Missouri. (o pedido foi negado)
• Fundou uma cidade em meio a um pântano e deu o nome de Nauvoo("a bela" em habraico) e foi prefeito da mesma.
• Foi candidato a Presidência dos Estados Unidos.
• Foi contemporâneo a Ellen Goud White (Ellen Goud Harmon até então era solteira) mas, nunca se encontraram pessoalmente e não há registros suds ou adventistas sobre isso. 
• Foi assassinado junto com seu irmão Hyrum numa cadeia(uma casa apenas) em Carthage por um bando de inimigos. A cidade se tornou famosa por esse fato que ocorreu em 1844.
• Após sua morte perseguições surgiram forçando os fiéis da época a fugirem do Missouri para o oeste. O que os fizeram chegar no até então território mexicano e fundassem o estado de Utah. Salt Lake City sua capital é sede mundial da IJCSUD.

Fonte: Livro Ensinamentos dos Presidentes da Igreja Joseph Smith Jr. 

Citações SUD: Joseph Smith Jr. e a Amizade

O Presidente Joseph Smith Jr. declarou a importância da amizade para com as pessoas independente de quem seja.

Irmãos Joseph e Hyrum Smith

"Não me importa qual seja o caráter de um homem; se ele for meu amigo, um verdadeiro amigo, serei seu amigo e pregarei o Evangelho de salvação a ele e lhe darei bons conselhos, ajudando-o a sair de suas dificuldades.

A amizade é um dos grandes princípios fundamentais do ‘mormonismo’; [ela está destinada] a revolucionar e civilizar o mundo e fazer com que as guerras e contendas cessem, e os homens se tornem amigos e irmãos".-History of the Church, volume 5, p. 517 [ênfase nossa]

Qual o Esteriótipo Mórmon no Brasil?

Charge retrata a visão de garotos brasileiros
em relação aos missionários mórmons.

Ah bons tempos de Missão! Só quem viveu esses dois anos sabe o quanto ele é bom. Aprendizado, desafios e um período onde se serve ao Senhor. Mas antes de ser falado sobre a vida missionária, voltarei no tempo há 17 anos atrás quando ainda era um garoto de 8 anos de idade, de família tradicionalmente católica. Num belo dia de 1998, pela primeira vez vi dois Elderes subindo uma avenida perto de minha casa. Numa das ruas que cruzava estava brincando com alguns moleques mais velhos que eu. Um deles me pediu:

-Vá lá e diga para aqueles dois homens que estão subindo "where you from".

Obviamente fiz o que tinha sido pedido sem nem ao menos saber que estava perguntando em inglês "de onde ele tinha vindo". Ao dizer essa frase um deles me perguntou:

-Você está passando bem?

Há entre o povo comum um ideário errôneo sobre os missionários e membros. Lembro que os dois eram morenos e brasileiros longe do que meu amigo pensava. Mesmo passados 17 anos e após ter sido um missionário também, vejo que pouca coisa mudou. Os Estados Unidos e o "american way" ainda estão muito presentes.

Sempre me pergunto: "Qual o esteriótipo mórmon aqui no Brasil?". Apesar de não existir uma conclusão precisa, há alguns pontos que delineiam qual seria:


Brancos ou loiros vindos dos Estados Unidos

É comum a associação a Igreja aos Estados Unidos. O Próprio Manual Missionário diz isso. Como não achei a versão em português essa é do inglês na página 52:

"Because of the close association in some people’s minds of the Church with the United States of America, in some countries you may need to avoid locations or institutions associated with the United States and avoid areas where large groups of people have anti American feelings". 

"Por causa da estreita associação na mente de algumas pessoas sobre a Igreja com os Estados Unidos da América, em alguns países pode ser necessário evitar locais ou instituições associadas com os Estados Unidos e evitar áreas onde grandes grupos de pessoas têm sentimentos anti-americanos".

É comum pessoas comentarem que conheceram "missionários americanos" (ainda que o Brasil seja um país num continente chamado América!) e que era comum ver só brancos ou loiros. Quando o missionário é brasileiro as vezes causa um espanto em algumas pessoas. Também como na imagem acima crianças perguntam como se diz alguma palavra em inglês ou se o missionário é dos EUA. 

Analisando entre o brasileiro mais simples, há um fascínio pelos Estados Unidos ou algum país mais "chique" que o nosso. Mesmo as testemunhas de Jeová e os adventistas do sétimo dia que também vieram de lá, não há uma identificação tão forte com o país como existe entre os mórmons.

Uma religião apenas de homens e missionários

Missionárias SUD, foto LDS Church usada num artigo da Igreja Deseret News que fala sobre o aumento de mulheres servindo missão.

É comum pessoas pensarem que não há mulheres na Igreja e que todos saem nas ruas como os missionários. Primeiramente que missionários são de outras localidades que durante 2 anos os homens e 1 ano e meio as mulheres ficam integralmente nesse trabalho. Membros podem ajudar em visitas mas, os que saem nas ruas e plaquetas não vivem naquele local. Outro detalhe como mostrado na foto há mulheres (e são a maioria) membros e missionárias. Em outubro de de 2012 foi anunciada a diminuição da idade de missionários servirem sendo homens de 19 anos para 18,e mulheres de 21 para 19. Isso acarretou num aumento significativo de missionários e mulheres na missão em si.


Uma religião chique 

Capela SUD do bairro Jardim Campo Limpo, São Paulo-SP. Foto de Samantha Olesko.

Há uma forte tendência a esse pensamento devido ao primeiro esteriótipo. Além da aparência e vestuário dos(as) missionários(as), as capelas sempre lindas e conservadas ajudam nisso. Há pessoas de todas as classes membros e qualquer um é convidado a visitar. Curiosamente a organização da então Igreja de Cristo se deu em uma casa de madeira em meio a zona rural da cidade de Fayette, Nova York.

Réplica da casa de Peter Whitmer Sênior.
Em 06 de abril de 1830 nela foi organizada formalmente a Igreja SUD.

Confusão entre Mórmon e Maçom

Entre as pessoas é comum confundirem as duas organizações. Enquanto uma é de fato uma religião, a outra é uma sociedade filantrópica. De fato, há uma relação dos primeiros líderes mórmons e a maçonaria. Porém, os membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias nem de longe são maçons. A confusão entre as palavras se deve pelo desconhecimento geral da população sobre a maçonaria. Há muitos mitos propagados entre o folclórico povo sobre a sociedade. Evangélicos geralmente a criticam esquecendo que no passado muitos deles foram maçons. Um dos casos é o do pastor presbiteriano James Anderson que escreveu o importante livro Constituição dos Maçons Livres.


Confusão entre mórmons e testemunhas de Jeová

Muitos também fazem essa associação devido ao serviço missionário das duas denominações. Apesar das duas serem do século XIX, há muitas diferenças organizacionais e visionárias sobre o evangelho, política, etc.


Uma religião polígama

Mesmo com o acesso a informação ainda existem pessoas que pensam que os membros tem várias mulheres. Na realidade, era um costume social entre os mórmons do estado de Utah e regiões vizinhas. Em 06 de outubro de 1890 isso terminou com o manifesto do então Presidente da Igreja Wilford Woodruff acatando a lei do Congresso Nacional dos EUA sobre casamentos monogâmicos.

Conclusão
Há muitos outros pontos talvez a serem analisados e explorados sociologicamente e antropologicamente. Talvez com o passar dos anos muitas dessas questões mudem e comece a ter outras. Mas, a pergunta fica no ar: "Qual o esteriótipo mórmon no Brasil?"

Um blog de charges humorísticas sobre missionários:
http://cartoonsud.blogspot.com.br/

Chargista Mórmon Premiado em Utah

"Eu consigo imaginar você num Caça X lutando contra o Império Galático", diz um líder da “Corporação da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias” para outro, em alusão ao noticiário sobre à paixão dos mórmons por Star Wars(Pat Bagley) 

Em Minas Gerais temos o chargista Duke que sempre faz críticas ao futebol local e a política, não deixando a desejar em seus trabalhos. Em Utah o jornalista e chargista Pat Bagley foi homenageado e recebeu o prêmio Ted Pease pelos serviços prestados ao ano de 2015. O prêmio é conhecido como "Espigão Enferrujado" e é apresentado pela Faculdade de Jornalismo da Universidade Estadual de Utah.

"Puxa vida! Como vocês sabiam que nós viemos para o Congresso Mundial de Famílias?"      (Pat Bagley)

Bagley é de família tradicionalmente SUD e é formado em jornalismo pela Universidade Brigham Young. Conhecido pelas suas charges onde abordam temas espinhosos e complexos onde não poupa ninguém. Sua ideologia do "tô nem aí" o incentiva a continuar seu trabalho humorístico contra injustiças sociais e preconceito. Nem que para isso enfrente políticos e líderes religiosos. Muitos foram alvos de suas críticas o que o faz ser amado pelos ativistas da esquerda e odiado pelos conservadores da direita.

"Eu só autorizo casamentos que a Bíblia permite!" diz a escrivã evangélica Kim Davis do Kentchuky que foi criticada pelo Apóstolo Dallin H. Oaks por desobedecer uma lei por sua religião.

Ele trabalha no jornal "The Salt Lake Tribune" onde diferente do "Deseret News" há uma maior liberdade para tais críticas. Ele é uma figura importante dentro da cidade de Salt Lake e segundo Ted Pease: 

"[Bagley] tem uma percepção para as questões importantes do dia, tanto local como globalmente. (...) [Ele é] uma voz muito necessária de razão e de consciência em Utah. Deus sabe que precisamos dele"!

Parabéns ao irmão Pat Bagley pelo prêmio. Por último uma de suas charges onde ironiza a diferença entre os jornais locais da cidade. Enquanto o Jornal SUD tem em sua capa um evento religioso, o outro critica a politicagem local. 

The Salt Lake Tribune: "Assembléia Legislativa de Utah mudará seu nome para Parque de Diversão de Lobistas Corporativos"; Deseret News: "Primeiro Dia de Conferência Geral". (Pat Bagley)

Com informações de: Vozes Mórmons

A Cruz na História Protestante e Mórmon

Imagem: http://rationalfaiths.com/upon-the-cross/

A cruz é considerado um símbolo herege dentro da maioria das denominações evangélicas no Brasil. Entre os santos dos últimos dias o conceito é o mesmo. Tanto em edifícios da Igreja como membros não usam o objeto. Porém, na história protestante e SUD nem sempre foi assim. Nos Estados Unidos no século XIX e XX evangélicos e SUDs tiveram uma história de uso do símbolo que se tornou um tabu entre eles e nós brasileiros. 


1-Cruz no protestantismo

A Reforma Protestante teve seu início com o monge

 católico alemão Martinho Lutero em 1517. O símbolo do luteranismo é uma cruz dentro de uma rosa. Na época o uso da cruz significava apenas que era um cristão e com isso outras denominações reformadas em sequência também a usaram e usam. Apesar de no alto de muitas congregações existir o símbolo, luteranos não o usam em pulseiras ou colares. Há algumas escrituras que mostram o porquê da não rejeição ao símbolo:

"Se alguém quiser vir após mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz, e siga-me; Porque aquele que quiser salvar a sua vida, perdê-la-á, e quem perder a sua vida por amor de mim, achá-la-á".-Mateus 16:24:25

"Mas nós pregamos a Cristo crucificado, que é escândalo para os judeus, e loucura para os gregos".-1 Coríntios 1:23

"Mas longe esteja de mim gloriar-me, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo".-Gálatas 6:14

Versículos como os citados eram um incentivo ao uso do símbolo seria um lembrete externo do voto pessoal de "tomar sua cruz e seguir em frente".


2-Cruz no Mormonismo

Os primeiros conversos da Igreja eram obviamente protestantes. Muitos primeiros líderes SUD vieram de denominações protestantes como o batista Lorenzo Snow ou o metodista Brigham Young. Era comum o uso do símbolo entre os pioneiros por costumes pessoais já vindos de outras denominações. Dois exemplos claros são o de Amelia Young e do irmão Benjamin F. Johnson que em várias fotos está com uma cruz na lapela de seu paletó.

Amelia Young

Benjamin F. Johnson

3-O início da rejeição protestante

Segundo Michael G. Reed que é bacharel em artes humanas e estudos religiosos, tudo começou nas décadas de 1820-1850 quando o número de católicos nos EUA cresceu muito se tornando o maior grupo religioso. Nessas décadas alguns grupos protestantes resolveram não usar o símbolo tido como católico. Porém, nos anos de 1870 passaram a usar normalmente o símbolo que ainda é usado em muitas denominações.  


4-Cruz no Brasil

Nosso país foi colonizado por portugueses que junto com italianos e espanhóis são extremamente católicos. A religião se tornou oficial aqui sendo proibida a entrada de uma outra religião. Com a vinda da família real portuguesa e o reinado de Dom João VI (1808-1822)  houve possibilidade de outras religiões virem ao país mas, sem nenhum proselitismo. 

Somente no século XX o protestantismo chegou a ser de fato estabelecido e um dos disseminadores foram os missionários suecos Gunnar Vigren e Daniel Berg. Em 1911 fundaram a "Assembleia de Deus" em Belém, Pará. Não se pode ter certeza mas, um dos pontos em que no Brasil o símbolo é rejeitado por evangélico seja por toda a história o catolicismo ter sido religião oficial do país e a visão que ela era um objeto de católicos.

 Daniel Berg e Gunnar Vingren 

5-O início da rejeição SUD

Michael G. Reed é bacharel em artes humanas e estudos religiosos pela Universidade Estadual da Califórnia e escreveu o livro Banishing the Cross: The Emergence of a Mormon Taboo, que conta curiosidades do símbolo e os mórmons durante a história. Em entrevista ao Jornal Deseret News  ele conta que tudo começou em meados do ano de 1916. O trabalho missionário estava sendo difícil em países católicos como o México. Isso fez com que alguns membros locais adquirissem um sentimento anti-católico. 

Nesse mesmo ano a Igreja teria feito um pedido a prefeitura para que cosntruísse um monumento  ao pioneiros em forma de cruz no "Ensign Peak"(Pico Estandarte). Porém, duas semanas antes do pedido ouve um embate determinante para a não construção do monumento.

O bispo católico Joseph S. Glass criticou os mórmons de Salt Lake por organizarem bailes no dia da sexta-feira santa. Segundo ele: "Não existem cristãos suficientes em Salt Lake City, para terem algum tipo de respeito geral para o dia mais sagrado do ano?"

Tal protesto ofendeu os SUDs da cidade que como hoje em dia não guardam esse feriado católico. Alguns cidadãos de outras denominações acharam uma ousadia do clérigo e isso, fez com que muitos se opusessem a construção do monumento, que após quase 100 anos não foi construído. No Emigration Canyon foi construído o monumento em homenagem a eles em uma forma que lembra um pouco uma cruz.

"Este é o lugar", monumento em homenagem aos pioneiros locais.

Por mais 40 anos alguns membros usavam e outros não o símbolo. Ele destaca o fato de  que em 1957 uma joalheria em Salt Lake ter anunciado jóias femininas em forma de cruz. O Bipo Presidente Joseph L. Wirthlin conversou com o Presidente David O. McKay para ver se era apropriado moças SUD comprarem tais jóias. McKay deu duas razões para não ser uma boa ideia. Ele disse  que as cruzes eram "puramente católicas e moças SUD não deveriam comprar e usá-las. (...) Nossa adoração deve ser em nossos corações" concluiu.

Em 1975, o Presidente Gordon B. Hinckley, na época membro do Quórum dos Doze, na Conferência Geral no discurso intitulado "O Símbolo de Cristo" falou sobre a cruz. Ele reconhecida e respeitada como outras igrejas exibir o símbolo, e disse: "Mas, para nós, a cruz é o símbolo da morte de Cristo, e nossa mensagem é uma declaração do Cristo vivo".


6-Posição oficial e atualidade

Atualmente temos como posição oficial o que está escrito no livreto "Sempre Fiéis: Tópicos do Evangelho", (2004), pp. 51–52:

"A cruz é usada em muitas igrejas cristãs como símbolo da morte e Ressurreição do Salvador e como sincera expressão de fé. Como membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, nós também lembramos com reverência o sofrimento do Salvador. Porém, uma vez que o Salvador vive, não usamos o símbolo de Sua morte como símbolo de nossa fé".

Sobre o uso do símbolo é explicado algo que é mais importante:

"A sua vida deve ser a expressão de sua fé.(...) Aquelas pessoas que se associam com você devem ser capazes de sentir o seu amor pelo Salvador e por Sua obra". 

Atualmente a Igreja SUD dá ênfase ao que ensinou o Presidente Joseph Smith Jr. onde prega ser contra o preconceito religioso e a favor da liberdade religiosa. Ano passado líderes SUD e de outras religiões se reuniram no vaticano para debater o tema família.

Reed conclui a entrevista com a seguinte conclusão:

"Hoje os membros da Igreja SUD se concentram no corpo e sangue de Cristo mais do que os pregos e madeira. A cruz não pode ser usado como um símbolo especial para fora mais do que a coroa de espinhos, o chicote e a lança. Mas os pensamentos sobre a cruz e o que ela é, ainda parece causar assombro entre os Santos dos Últimos Dias".